2023 Forfatter: Jake Johnson | [email protected]. Sidst ændret: 2023-05-24 23:12
Naturtilstanden er en idé, der blev født i den moderne tidsalder og tjente til at forklare samfundets oprindelse og retfærdiggøre statens eksistens. Dens vigtigste promotor var Thomas Hobbes i Leviathan, og Jean Jacques Rousseau tog det mest seriøst i The Social Contract. I dag er der stadig politiske filosoffer, der er fortrolige med at basere statens eksistens på ideen om en social kontrakt, såsom David Gauthier og John Rawlsder bruger varianten af den oprindelige holdning til at understøtte hans forestilling om retfærdighed.
Still fra "Fluernes Herre". En hobbesiansk film.
I sin klassiske formulering er naturtilstanden en hypotetisk præ-social tilstand, som Hobbes opfatter, hvor hvert individ, grusomt, egoistisk og perverst af natur, kun bekymrer sig om sine egen overlevelse. I denne naturtilstand er hver enkelts hovedfjende alt andet, så vold er det daglige brød. Da mænd ikke samarbejder og konstant skal passe på hinandens ryg, og der ikke er noget samfund, der er ingen videnskabelige eller tekniske fremskridt, der er ingen afgrøder eller infrastrukturer osv. Endelig beslutter mænd at opgive deres uafhængighed til fordel for en af dem, den absolutte monark, som garanterer, at kun han og hans håndlangere vil have ret til at angribe alle andre,garanterer dermed social fred.
I Rousseaus version er naturtilstanden en del af menneskets historie og ikke hypotetisk. På et tidspunkt i fortiden, mener den genevanske filosof, levede mænd ikke i samfundet, men frit, hver for sig, uden at blande sig i andres liv og uden at gøre noget ondt mod nogen. De var alle gode uden grund, og de overvejede ikke muligheden for ondskab. Mennesket er af natur ikke skabt til at leve i samfundet, Rousseau mener dog, naturen er fuld af farer og andre gener, hvilket får mænd til at mødes i samfundet for at løse disse detaljer, der gør livet af den gode vilde prekær. I tilfældet Rousseau skaber de en republik styret af den almene vilje, som repræsenterer alle individer og våger over det fælles bedste.
Dette er, hvad naturtilstanden består af, i dens klassiske versioner. Denne forestilling, både i disse versioner og i de nuværende, er stærkt kritisabel. I det følgende vil jeg komme med nogle generelle kritikpunkter af ideen om en naturtilstand.
Først og fremmest både Hobbes og Rousseau tager udgangspunkt i en opfattelse af den menneskelige natur, der i det mindste er forsimplet, såvel som falsk. Mennesker har for dem en essens baseret på en eller to egenskaber. For Hobbes er mænd egoistiske og skæve; for Rousseau godmodige individualister. Efter min mening kan ikke engang kattepsykologi forstås i så reducerede termer. På andenpladsen en tese om, at mænd er egoistiske eller venlige, har brug for flere beviser end en fragmentarisk oplevelse af vores bekendte og venner eller blot fornuft kan give. For det tredje ser det ud til, at beviset viser, at mennesket er soci alt af natur, i modsætning til Rousseau, og også omgængeligt, i modsætning til Hobbes. Faktisk er mennesker ikke kun sociale og omgængelige af natur, generelt var deres mest primitive forfædre, og det ser ud til, at de vil fortsætte med at være det.
