2023 Forfatter: Jake Johnson | [email protected]. Sidst ændret: 2023-05-24 23:12
«Som en ting i sig selv [mennesket] er viljen, der manifesterer sig over alt, og døden kommer til at fjerne den illusion, der adskiller hans bevidsthed fra den universelle bevidsthed: der er dens evighed«. Således kunne vi syntetisere Schopenhauers beskrivelse af os og hvordan hans teori behandler os. I tidligere artikler har vi defineret dets grundlag, indtil vi i den sidste var i stand til at se en udvej, omend en delvis en: genialiteten.
For kort at minde om, hvad der er blevet sagt indtil videre, advarer Schopenhauer os om, at vi lever i en vrangforestilling, at vores repræsentation af verden ikke er mere end en repræsentation, og at kun hvis vi er i stand til at løfte det stof af maya, der skjuler sandheden for os, vil vi virkelig være i stand til at vide, hvad vi er, og hvorfor verden bevæger sig. Denne universelle motor er intet andet end viljen.
I citatet, som vi har sendt i begyndelsen af artiklen, opdager vi viljen "der manifesterer sig over alt". Arter og individer kæmper mod hinanden for det, og de er fuldstændig ligegyldige. Det vigtige er sættet, som er det, der tillader viljen at forevige sig selv i tiden. Kun hvis vi indser denne kendsgerning, vil vi være i stand til at finde en vej ud, selv om det er et smuthul, til den vedvarende kamp for overlevelse, til smerten, til tåredalen, der er verden, der rører os live.
En første tilnærmelse, som vi så, er det afgenialitet, kunst, der får os til at flygte i et par øjeblikke. Han bliver, når han skaber, et objekt for ren bevidsthed, og takket være, at han låner os sine øjne i sit arbejde, lader han os også hæve os over vores vilje, om ikke andet så for et par øjeblikke.
Dette er det vigtige: «mennesket adskilles fra alle andre viljens fænomener i den frihed, det vil sige kvaliteten af ikke at være afhængig af fornuftens princip » kan opstå i det.
Tegntyper
Schopenhauer skelner mellem tre slags karakter i mennesket: den forståelige, den empiriske og den erhvervede
1. I betragtning af, at mennesket handler eller kan handle med fornuft, at det er (for at sige det på en eller anden måde) herre over sin fornuft, at det handler af abstrakte grunde, og der altid er en vis overlæg, «kun den effektive handling, som udtrykker den maksimale forståelighed af hans adfærd, er resultatet af hans inderste vilje. Forståelig karakter er resultatet af vores beslutninger, der er inkorporeret i vores handlinger.
2. Begivenheder opstår fra kæden af årsager. Det, vi gør, er i kraft af vores forståelige karakter, men af samme grund, som vi ikke kan kende skæbnen a priori, kender vi heller ikke os selv eller andre, undtagen gennem erfaring, a posteriori. Den karakter, der afsløres på denne måde, er den empiriske.
3. Til sidst «den erhvervede karakter, som opnås i løbet af livet ved handel med verden» og som er «den mest fuldkomne viden omvores egen individualitet".
Med disse kurvefletninger vil vi være i stand til at kende verden, os selv, og derfor vil vi være tættere på udgangen til den smerte, der dominerer verden. Oga vi sagde, at denne udgang var asketens, og i den næste artikel i serien vil vi endelig komme til ham.
