Jacques Derrida: dekonstruktion

Jacques Derrida: dekonstruktion
Jacques Derrida: dekonstruktion
Anonim

Jacques Derrida, en fransk statsborger, selvom han er født i Algeriet, er en af de mest indflydelsesrige filosoffer i det 20. århundrede på trods af, eller lige netop af den grund, at være i centrum for megen kritik. Hvorom alting er, ikke kun inden for filosofien, men også på mange andre områder, er hans navn og teori kendt, anerkendt og for at sige det hele famlet.

af byggeri
af byggeri

Både hans arbejde og hans liv har to veldefinerede stadier, i hvert fald hvis vi ser på de emner, han beskæftiger sig med. Før 1980'erne uddyber det imponerende bygningsværk, der betyder dekonstruktion og dets forsøg på at angribe både logocentrisme og fremmøde. Siden 1980'erne er hans vitale kræfter fokuseret på politiske spørgsmål (såvel som hans skrifter):

I 1981, for at hjælpe anderledes tænkende tjekkiske intellektuelle, grundlagde han Jean-Huss Association, samme år som han blev fængslet i Prag; i 1983 deltager han i kulturelle aktiviteter for at støtte Nelson Mandela og mod apartheidregeringen; samarbejdede med gruppen "89 for lighed", der opfordrede til at stemme for immigranter ved lokalvalg; deltog i kampagnen for at befri Mumia Abu-Jamal (sort journalist dømt til døden); var imod krigen i Irak.

Så som vi kan se, var Derrida en meget aktiv politisk aktivist, især, som vi siger, fra årenefirs.

Men i denne artikel vil vi fokusere på hans tidlige periode, for at definere hovedpunkterne i teorien, som han er bedst kendt for: dekonstruktion.

Dekonstruktion

Dekonstruktionsprogrammet er en direkte kritik af metafysikkens grundlag, som understøtter sammenhængen mellem mundtlig ord og fornuft. Denne forening af begge begreber gør det endelig muligt for fornuften at blive identificeret med virkeligheden, da det er ordet, der beskriver virkeligheden.

Således vil hovedsøjlen, som Derrida vil forsøge at vælte, med sin dekonstruktionistiske mace, være den, der understøttes af presentisme og denlogocentrism.

Ved det første, nutid, er det udt alt, at kun nutiden eksisterer, idet fortiden og fremtiden er uvirkelig, derfor bør betragtes som logiske konstruktioner eller blot fiktioner. For det andet, logocentrism, er centrum for al diskurs placeret i logoerne.

Gennem det Derrida kalder "strukturalistisk og anti-strukturalistisk" gestus, efter at have præsenteret metafysikkens strukturer, repræsenteret ved logocentrisme og presentisme, vises de som ruiner, som ubrugelige formelle strukturer, der ikke forklarer noget.

Derridas andet mål er at genvinde betydningen, kraften ved at skrive, som er blevet underordnet ordet, og betragter det som den højeste form for repræsentation. Derfor forsøger han at befri sproget, fra presentisme, fra nærvær. Således vil du ikke længere identificereat skrive med sprog generelt, men på grund af de karakteristika, det giver det, vil det give det en divergerende betydning i forhold til den konventionelle. For ham er det et system af "indskrifter" og "institutioner", der afhænger af "ukonventionelle" faktorer, som han opsummerer i ideen om spor (varemærke). Og han får det til at konvergere med den innovative forestilling om différance.

Populært emne.